Die Dorje Shugden Historie   

Der Trode Khangsar Tempel ist als ein tsen khang einzuordnen. Ein tsen ist ein Typus eines grimmigen, kriegerähnlichen Geistes. Die meisten dieser tsen sind regionale Gottheiten (yul vlha), nicht eben beständig oder verlässlich genug, um als regionale Beschützergottheiten anerkannt zu sein. Aber dieser Begriff liefert nur einen etymologischen Ursprung für den Ausdruck tsen khang , welcher im Kontext als „Beschützerhaus“ aufgefasst werden sollte, da die tsen khang-s in Lhasa in monastische Institutionen integriert sind und mehreren Aufgaben dienen.
Darüber hinaus stehen die tsen khang-s in Lhasa mit Beschützern in Verbindung, welche nicht nur Teil der tsen Klasse sind.5

„The Temples of Lhasa“ („Die Tempel von Lhasa“) gibt einen Überblick über die Natur und die Rollen der tsen khang-s in Lhasa (TOL, 173):
Verschiedene Lhasa tsen khang-s wurden klösterliche Institutionen, normalerweise Zweige einer größeren Gemeinschaft, und sogar beteiligt in Staatsangelegenheiten. Das Orakel ist dann generell ein Mönch und Verwalter Mönche betreuen den Schrein…. Sie waren während der Ganden Po-trang Periode alle Zweige von größeren Gelug Gemeinschaften, die frühere Historie ist jedoch unklar.

Obwohl die meisten dieser tsen khang-s der Etablierung der Gelug Sekte vorausgehen, gipfelte dieser spätere Übergang der Institutionalisierung und das Anvertrauen an die Gelug Klöster zur Zeit des Fünften Dalai Lama.6
Von der ursprünglichen Gruppe der vier tsen khang-s, welche vorher erwähnt wurden, hat jedes seine eigene Geschichte und beherbergt einen bestimmten Beschützer.

1. Rabsel- Der Rabsel tsen khang ist für Lutsen Thutob Wangchug, welcher der Beschützer der Jowo Shakyamuni Statue im Tsuklhangkhang ist. Dieser Naga Geist beschützte die Jowo Shakyamuni Statue ursprünglich in Indien. Später, als diese nach China und schließlich nach Tibet gebracht wurde, folgte dieser Beschützer der Statue. Das Rabsel tsen khang wurde ursprünglich von der Nyingma Sekte betreut, aber es wurde durch den Fünften Dalai Lama an das Sera Me Kloster übergeben (GCJ, 32).
2. Karmashag- Sera Me wurde vom Fünften Dalai Lama ebenfalls beauftragt (GCJ, 32), das Karmashag tsen khang zu betreuen, obwohl es früher mit dem Karmapa in Verbindung stand (TOL, 183).
3. Darpoling- Darpoling ist verbunden mit dem Beschützer des Lhasa Tals, Chingkarwa, und während der Regierungszeit des Fünften Dalai Lama wurde es dem persönlichen Kloster des Dalai Lama, Namgyal anvertraut.
4. Tengyeling- Zum Schluss, Tengyeling, ein Regentschaftssitz besessen von Demo Rinpoche, beinhaltete ein tsen khang für den Beschützer Tsiu Marpo, ein Beschützer, verbunden mit Samye und verpflichtet durch Padmasambhava (GDT, 115).

Obwohl Trode Khangsar nicht Teil dieser ursprünglichen Vier ist, sein Zweck und seine Beziehung zur Gelug Institution Riwo Chöling (ri bo chos gling) in seinem speziellen Fall widersprechen sich nicht. Allerdings verhilft seine relativ späte Entstehung zu einem besseren Verständnis seines Anfangs. Eine ungelöste Angelegenheit betrachtet die frühe Geschichte des zu Trode Khangsar gehörigen tsen khang auf demselben Grundstück. Eine Möglichkeit ist, daß das vorher bestehende tsen khang auf diesem Grundstück, für den tsen Geist Khache Marpo, in Verbindung mit Tsiu Marpo stand. Kache Marpo ist einer der „sieben Brüder“ (‘bar ba spun bdun) von Tsiu Marpos Gefolge TSH, 55), und hat ebenso die Rolle von Dorje Shugdens Begleiter (bka‘ sdod) angenommen, als Dorje Shugden im 17. Jahrhundert in Erscheinung trat.

Fußnoten:

⁵Es gibt eine nominelle Unterscheidung von acht Arten von Geistern (lha srin sde brgyad) im Tibetischen Buddhismus, von denen ein Typus tsen ist. Der Beschützer Tsiu Marpo wird manchmal als ein yaksha (gnod sbyin) bezeichnet und manchmal als ein tsen. Es ist unklar, ob der Beschützer von Rabsel ein naga (klu) ist, oder tsen. Dorje Shugden wird im Allgemeinen als der gyelpo (rgyal po) Klasse zugehörig betrachtet, obwohl er auch gelegentlich als tsen bezeichnet wird. Dies könnte darauf hinweisen, daß tsen lockerer benutzt werden kann, als ein genereller Begriff, um sich auf irgendeine dieser Arten von Geistern als Beschützer zu beziehen. Deshalb ist die Übersetzung von Tsen Khang als „Beschützer Haus“ angemessen.

⁶Aus „Women in Tibet“ („Frauen in Tibet“) (WIT, 151): „Es ist wohlbekannt, daß es zur Zeit des Fünften Dalai Lama aufkam, daß Orakel entscheidende Stellen in der Führungsschicht bekleideten, seit sie von primärer Bedeutung bei der Einsetzung neuer Reinkarnationen als Staatsoberhäupter waren. Die Prominenz der höchsten Orakel wie Nechung, Gadong und Lhamo Choyong in politischen und religiösen Angelegenheiten geht zurück auf diese Ära….
In einem Dekret von 1792 bekräftigte der Machtinhaber die Nutzung von Orakeln um die Dalai und Panchen Lamas auszuwählen.“